“方听上河”考

宁富海

清明上河图研究会

华夏文明造极于宋，作为宋都的东京，开封汴城文化的本质和源头，其实也在汴水。

往古今来，人们围绕《清明上河图》中“上河”的含义，众说纷纭，但无外乎动、名两类。水兴城兴，水毁城颓。

宋神宗元丰三年（1080年）时，《续资治通鉴长编》记有这样一件事：

春正月乙丑朔，开封府界第六将言，差襄邑县防河兵阙二百余人，已添差讫。上批：“今（令）汴流京岸止深八尺五寸，应接向东重纲，方得济办。若便差人防护，则无时可以放散。况今水流调缓，不须过为支梧。”诏提点司相度，据彼处堤岸去水所余尺寸更行增长，方听上河。

“方听上河”，河南大学周宝珠教授在《〈清明上河图〉与清明上河学》一书中，认为“上河”就是让防河兵到河上去，“上”在这里是作动词用的。

对前述《长编》引文，我和韩鹏同志的理解是：“上河”合在一起，可作名词或动词理解，单说“上”时，作名词、动词、形容词、副词解。

开封府界襄邑县要求差遣防河兵二百余人，但宋神宗认为“不须过为支梧”。诏提点司办理，开封府界提点司到襄邑段堤岸察看，在水位下降后，堤岸和水面间距离比京城内汴河状况还要多（高、长），这证明是安全的，不用差遣防河兵。这才断决了对襄邑这段汴河运河的“添差”事务。

由此可证，宋代政府在河道治理中有顺从天时，爱护民力的暖心之举。

文中“提点司”，是一种官职名。“添差”，宋代的一种制度或规则。

宋《咸淳毗陵志》卷3《桥梁•无锡•观桥》有“上河如弦”，无锡段运河为隋炀帝所开，这里“上河”解释为运河。《咸淳毗陵志》卷3《桥梁•宜兴•福德桥》有“后桥，在县西北，临上河”。“临上河”在另一本南宋初县志《宜兴风土旧志》中记述为“跨运河“，这是指同一座桥而言的。宜兴这条运河属于大运河分支，是漕河，也可称“上河”。

上河，本意为尊贵，是运河的尊称，无论是主干或分支，皆可使用。

唐代段安节《乐府杂录》，“月夜凭栏于上河之上”（一些典籍中“上”写为“小”），称扬州大运河为“上河”。

宋代黄震《黄氏日抄》中有多处称镇江运河为“上河”，如“前引上河头”，“直达上河”，“必上河旱涸”等。

成书于清嘉庆年间《宋会要辑稿》中，保存有宋代官修《会要》，也有几处用“上河”代指“运河”的例子。

唐代有上都，辽代有上京。宋代州县亦有上中下之分，那么宋代东京的汴河，为表尊贵之意，也是完全有资格称作上河的。除此以外，“上河”在汉代、明清时期还有其他丰富含义。

方志在俗语保存方面有独特价值，通过方志文献入手，为我们理解“上河”是指运河、汴河御河打开了一把解惑钥匙。

以上聊举数例，这些语言现象理应引起重视，有助于完整准确把握清明上河图的主旨与内蕴。

周教授在《〈清明上河图〉与清明上河学》一书中，也曾提到：“有人把上河释为上方之河，是御河之类，既没有提出证据，也恐难以符合图画命名原意”。事实上，周教授刚好举出了一个与自己说法相悖的例证。周教授本意是作动词讲，但这里是作名词解更合适些。和我例举的扬州、镇江、宜兴、无锡段运河称作“上河”，作名词是一个道理。宋代方志史书中，围绕运河，出现了不少名词性“上河”用法，并非孤证。

提点司依据宋神宗诏书，相度后，决断了襄邑段（今睢县）汴河要不要差遣防河兵，从宋神宗意思看，“不须过为支梧”，也就是否决了。当然，我们在理解开封府界上河的时候，不要狭隘化，都城内汴河是“上河”，襄邑县这一段也可称“上河”。“提点司相度”时，主要是依据汴河不同河段堤岸水位有无险情，在水位类似情况下，是否能够像京师段汴河防河兵那样“济办”，相互比对后去决断裁判的。