快讯丨君临公开课邀请研究会宋喜信老师讲解“宋代建筑营造之美”

“一部河南史，半部中国史”，河南文化底蕴深厚。中国人文化自信最重要、最厚重、最被彰显的部分，无疑是汉唐、两宋、明清“三足鼎立”的历史文化。汉唐文化的载体看西安、洛阳，明清文化的载体有北京、南京。

两宋文化的载体除了江南，更离不开当时的政治经济文化中心河南。

文化不单是指绘画、诗词、文章，梁思成先生的关门弟子郭黛姮曾作出“宋代的建筑文化是强势的”论断。我国建筑文化在宋代达到登峰造极的程度。

宋朝的建筑匠人已经拥有了相当高的专业水平，其建筑方式和建筑构件有了科学的标准化规定。郑州人李诫在《营造法式》中系统总结了建筑的发展历程和经验，这本书也堪称“建筑行业的官方教科书”。

时至今日，开封依然保存着最完整、最确切、最易被感知的城垣形态，即北宋东京城遗址。

虽然它作为北宋都城的历史只有短短168年，但它作为千年都城规划的样本城市，对后来者影响深远。无论是南宋都城杭州，还是元、明、清的历代都城建设，无不延续和继承了开封的城市文明。

孟元老的《东京梦华录》把北宋开封色彩斑斓的都市生活描绘得淋漓尽致。开卷可睹天街宝马、柳陌花衢、茶坊酒肆、教池游苑之盛，闭目如入京师浩穰、人物繁阜的华胥之梦。

在很多人的固有印象中，开封古城早已随着汹涌的黄河水而不复存在。事实上，开封老城区依旧相当完整、清晰地保留着千年都城的格局和路网骨架。

开封古城墙从宋金到明清以至于今，依然在原位耸立，即使被掩埋的下部，轻易发掘就会见到震撼而非遗憾的建筑遗存，地上地下的文物建筑提供着确切的坐标，可验证或校核出文献的舛误与真实。

北宋的佛塔建筑，始创了中国“仿楼阁式”佛塔，在此之前没有真正的“楼阁式”佛塔实体建筑出现，充其量只有南北朝时期的石窟“塔型柱”，或者石雕模型塔。

它们都不具备“缠腰”“平座”“斗拱”“明暗层”“穿心层”等宋《营造法式》中描述的建筑构造和形式。

在开封现存的北宋古建筑中，年代最久、最原汁原味的就是繁塔。

其兴建于开宝七年(974年)，为中空六边形仿木楼阁式砖塔，通体镶嵌6923块佛砖，一砖一佛造型精美。由于它的造型与众不同，远观，好似大塔上摞一小塔；近看，因看不见上部，颇有“断塔”印象。

数百年来，关于繁塔是原塔还是残塔的争论莫衷一是。经建筑学角度考证，繁塔现塔身就是北宋原真的完整塔型，不残不断，塔型千年未变。

君邻问答环节中，河南广播电视台新闻事业部副总监付天老师由建筑谈到城市文化，就北宋文化特征、开封历史沿革及城市未来等话题与宋老进行了精彩的交流。

公开课的最后，付老师提起2005年《纽约时报》的那篇著名文章《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》，彼时开封作为衰落典型轰动全球，令人唏嘘。

作为“郑汴一体化”概念的最早构想者之一，宋老则认为在政治中心远离开封的背景下，如今的开封应找准文化定位，在引领河南文化发展的方面发挥更突出的作用。

在滚滚历史洪流中，无数庭院深深的园林倒塌了，消失于太平万世的旧梦烟云里；无数曾有歌女浅吟低唱的舞榭楼台湮没了，消逝在漠漠轻寒的落日晚风中。

但，宋代建筑的魅力永存，就像屹立千年岿然不动的高塔，在风云变幻中，与时间做着一次次伟大的对抗。